|
|
 |
Архив:
|
|
| Национальная политика Чаушеску 09.08.2010 |
| (2010-05-26) |
| Последнее обновление: 2010-08-10 18:09 EET |
Официальная коммунистическая идеология разделяла людей по признаку классовой принадлежности, независимо от национальности. Коммунисты усвоили урок Второго Интернационала, который в результате Первой мировой войны развалился из-за разногласий на национальной почве. Национальная идентичность стала реальной проблемой для коммунистов, удостоившись даже особого названия «национального вопроса». Решить её коммунистическим режимам не удалось, о чём свидетельствует тот парадоксальный на первый взгляд факт, что с какого-то момента, коммунистические режимы стали культивировать этнический национализм. В Румынии даже термин «национальное меньшинство» был официально заменён словосочетанием «совместно проживающая национальность», то есть национальность, которая, которая проживает совместно с румынским большинством. Во многих соцстранах власти вели целенаправленную политику стирания признаков национальной идентичности, конечной целью которой была ассимиляция национальных меньшинств. Дальше всех пошла в этом коммунистическая Болгария, где этническим туркам было запрещено называть себя таковыми, а их имена и фамилии были насильственно славянизированы.
Политика последнего коммунистического руководителя Румнии Николае Чаушеску также эволюционировала в сторону национал-коммунизма. Можно сказать, что на определённой стадии его 25-летнего правления он превратился, по сути, в официальную идеологию режима. Чаушеску регулярно аппелировал к националистическим чувствам румын, причём доходя до крайностей, как и во многом другом, из того, что он делал. Он полагал, что разыгрывание национальной карта вообще, и особенно темы национальной гордости будет иметь гарантированный успех. Национальная идея, которую культивировал коммунистический вождь Румынии отличалась и тем, что была конкретно направлена против двух народов, венгров и русских, с которыми на протяжении истории у румын были различные проблемы.
Приход Чаушеску к власти в 1965 году, после смерти жёсткого сталиниста Георге Георгу-Дежа, был ознаменован относительной либерализацией режима, после более независимой внешней политикой, и претензиями построить некую румынскую модель социализма. О том, как Чаушеску пытался решить национальный вопрос, рассказал в интервью Центру Устной истории Румынского радио Янош Фазекаш, который долгие годы был членом высшего руководства румынской компартии. Венгр по национальности, Фазекаш безуспешно пытался сдержать шовинистический порыв Чаушеску. Интервью было записано в 1996 году:
«Чаушеску сформулировал программу превращения румынского общества в социально и национальное однородное общество. Под этим он подразумевал насильственную ассимиляцию национальных меньшинств и создание единого народа, единой нации нового типа. Вернувшись из своего первого визита в Америку, он сказал мне: «Янош, там у них нет национальностей, ты просто американец, и всё! Там и румын американец, и венгр американец!». На это я ему сказал: «Думаю, Вы смешиваете разные вещи: они – американские граждане, но гражданство страны это одно, а этническая принадлежность – другое». Потом он выступил с речью перед учителями, по случаю их награждения, и в ней он сказал, что именно он понимает под румынским народом: «Я когда говорю о румынском народе, подразумеваю, что в состав этого народа входят румыны, венгры, немцы и все, кто есть на этой территории!».
Националистическую политику румынские коммунисты начали проводить ещё до Чаушеску, который, впрочем, активно в ней участвовал уже тогда. В 1959 году было принято решение о расформировании венгероязычного университета в Клуже и его слиянии с румыноязычным. Чаушеску, который стремительно делал карьеру в руководстве компартии, сыграл в этом важную роль. Вспоминает Янош Фазекаш:
«Именно Чаушеску организовал расформирование Университета имени Больяя, в чём ему помог и Ион Илиеску, который в то время был председателем Союза студентов-демократов. Он организовал в Клуже собрание, на котором румынские и венгерские студенты должны были потребовать объединение обоих университетов. Но целью было чтобы венгерский университет постепенно исчез. Он пошёл к (Георгиу-)Дежу, проинформировал его и сказал: «Товарищ Деж, как нам поступить, студенты просят объединить оба университета!». И Деж тоже вступил в этот «хоровод». Я тогда был в больнице, а когда выписался, сказал Георгиу-Дежу: «Товарищ Деж, как Вы могли совершить такую большую ошибку? Разве Вы забыли, что в 1947 году, когда Вы вернулись с подписания Парижского [мирного] договора, Вы выступили в Ораде и сказали: мы получили обратно Северную Трансильванию, но не в силу так называемого исторического права, а благодаря демократической политике нашей партии, правительства Петру Грозы!». Деж не отреагировал на это негативно, и я написал ему, как именно Чаушеску организовал эту провокацию».
Интересно, что, по словам Яноша Фазекаша, именно он предложил название фестиваля «Воспеваю Румынию», перманентного мероприятия, ставшего одним из характерных проявлений культа личности Чаушеску:
«Он захотел организовать серию массовых культурных мероприятий, и назвать это «Дачиадой». Но я сказал: «Мы не являемся частью этого; мы, венгры, должны будем организовать свой собственный фестиваль, потому что мы не дако-римского происхождения. Немцы тоже не дако-римского, украинцы тоже, русские тоже, словаки тоже, евреи тоже, и, следовательно, у нас будет очень много фестивалей. И тогда разразилась очень большая дискуссия на исторические темы. Я сказал только это: «Имейте в виду, что я не дако-римского происхождения!». Я сказал: «Так как мы все - граждане Румынии, но только одни из нас – граждане румынской национальности, а я, Фазекаш, румынский гражданин, но по национальности – венгр, а Винтер – румынский гражданин немецкой национальности, то я предлагаю назвать фестиваль «Воспеваю Румынию». То есть «патент» принадлежит мне».
В итоге, «Дачиада» стала спортивным мероприятием, а фестиваль «Воспеваю Румынию» превратился в прославление достижений «эпохи Чаушеску». У национализма Чаушеску была, однако, существенная политическая составляющая. Как любой диктатор, он культивировал образ внешнего врага, чтобы укрепить собственную власть, избавиться от потенциальных соперников, заставить замолчать недовольных, и в конечно счёте сделать свою власть абсолютной. Но разнузданный национализм, это «последнее убежище» режима Чаушеску, не смог спасти от гибели, ни режим, ни его самого. Он сумел лишь на время посеять вражду между людьми, что проявилось в столкновениях на этнической почве между румынами и венграми в марте 1990 года в городе Тыргу Муреше. К счастью, это так и осталось единичным событием, о котором сегодня и те и другие вспоминают с отвращением.
(Текст: Стелиу Ламбру)
|
|
| |
WMA |
|
64kbps : |
1
2
3
|
|
|
128kbps : |
1
2
3
|
| |
MP3 |
|
|
64kbps : |
1
2
3
|
|
|
128kbps : |
1
2
3
|
| |
AAC+ |
|
|
48kbps : |
1
2
3
|
|
|
64kbps : |
1
2
3
|
 Символ ИРР |
2024-04-26
Print
Слушать передачи ИРР