|
|
 |
Архив:
|
|
| Румынские мемуаристы: Жени Актерян 06.04.2009 |
| (2009-04-06) |
| Последнее обновление: 2009-04-08 12:39 EET |
Дневники и мемуары популярны у любителей литературы как свидетельства, передающие дух своего времени, и особенно ценятся те, что являются не только литературными произведениями, но и историческими документами. Таков, например, знаменитый журнал Анны Франк. В Румынии, после 1989 года, вышло несколько дневников и мемуаров, вызвавших многочисленные отклики. Наибольший читательский успех, но и наибольшие споры, пришлись на долю «Дневника» Михаила Себастиана, писателя и драматурга жившего в середине прошлого века. Самое известное литературное произведение Михаила Себастиана – пьеса «Безымянная звезда», по которой в 1978 году в СССР Михаил Козаков снял одноименный фильм, где главные роли исполнили Анастасия Вертинская, Игорь Костолевский и он сам.
Михаил Себастиан, настоящее имя которого Иосиф Хехтер, родился в 1907 году в городе Брэила, в еврейской семье. Он изучал право в Бухаресте и Париже, был близок определённое время к самым видным представителям новой румынской литературы, в число которых входили Эжен Ионеско, Мирча Элиаде, Эмиль Чоран. Двухтомный «Дневник» Себастиана подробно описывает события 1935-1944 годов и отражает идентитарный кризис, который переживал автор в условиях роста правого экстремизма и антисемитизма в Румынии тех лет. Интеллектуалы, воспринявшие идеи крайне правой «Железной Гвардии», в то числе его недавние друзья, отказывали Себастиану в праве принадлежности к румынской культуре из-за того, что он был евреем.
Дневники Михаила Себастиана вышли в свет ровно через полвека после его гибели в автокатастрофе в 1945 году, и были переведены на ряд европейских языков. Они вызвали широкий общественный резонанс и дискуссии по поводу ответственности и вины в связи с фашизмом. По дневникам Михаила Себастиана были поставлены пьесы, а сам автор посмертно награждён престижной премией.
Менее известным, но тоже очень ценным документом своей эпохи является дневник писательницы и режиссёра Жени Актериан, под «говорящим» названием «Дневник девушки, которую трудно удовлетворить». О нём и о его авторе мы беседовали в литературным критиком Ливиусом Чокырлие:
«Я считаю, что «Дневник девушки, которую трудно удовлетворить», это один из самых великих наших романов. Великим я называю такой роман, который имеет внутреннюю структуру и поддаётся интерпретации. На мой взгляд, это относится и к дневнику Жени Актериан. Во-первых, потому что мы имеем дело с девушкой, абсолютно свободной духом. После первой мировой войны на Западе произошло освобождение от всех существовавших прежде условностей. Произошло ли это у нас - вопрос спорный. Но эта шестнадцатилетняя девушка была воистину свободным духом. И не только потому, что читала авторов, совершенно неожиданных для её возраста, таких как Пруст или Джойс, авторов которых она понимала и которые её увлекали, но и потому, что она не боялась свободно судить о людях старше её. Например, когда позднее она решила написать диссертацию по математической логике, Мирча Элиаде посоветовал ей написать метафизику румынского фольклора. Она ответила отказом и прокомментировала это в дневнике. Это первый пример огромной свободы духа у девушки, которой было в те годы от 16 до 19 лет».
Эуджениа Мария Актериан, которые все называли Жени, родилась 22 июня 1916 года в Констанце. Она выросла в среде ведущих интеллектуалов того времени, поколения, которое стремилось построить нвую Румынию. Она изучала философию и была любимой студенткой Нае Ионеску, философа, специалиста в области логики, одного из духовных наставников молодого поколения интеллектуалов. Среди них были историк религий и писатель Мирча Элиаде, драматург Эуджен Ионеску (он же Эжен Ионеско), философы Эмиль Чоран и Петре Цуця, художественный критик и искусствовед Петру Комарнеску. Как отметил Ливиус Чокырлие, дневник Жени Актериан отражает её острый ум, необузданную свободу духа и искренность чувств:
«И вдруг, эта свобода находит на непреодолимое препятствие, потому что она мыслит до крайности трезво, и эта крайность приводит её к столь крайним умозаключениям. Она не способна строить иллюзии, но и не понимает того, что на самом деле всё, что мы делаем, основано на иллюзии того, что это стоит делать. Она же в это не верит и называет выдумками. Но если у нас нет иллюзий, значит, мы стоим лишь перед истинами, самой непреложной из которой является то, что мы все умрём. И она переживает страх смерти так интенсивно, как мне редко приходилось встречать. В то же время, она пытается найти этой крайней трезвости мысли какое-то функциональное применение. Она занимается математической логикой, планирует написать диссертацию, готова отправиться для этого в Париж. Но история ей это не позволила, так как дело происходило это в 1940 году. И тогда она снова оказывается перед лицом смерти. И, следуя Паскалю, находит для себя другой выход - развлекаться».
Ливиус Чокырлие рассказывает далее о неудачах этой очень одарённой женщины:
«Она влюбляется в Александру Драгомира и тут впервые трезвость её ума не срабатывает. Она не отдаёт себе отчёта в происходящем, ей кажется, что она прекрасно понимает этого человека. На самом деле, у неё в уме всё смешивается и в результате, в этом великом романе, возникает микророман. Таким образом, собственная неспособность и ошибочная вера в трезвомыслие, приводят к тому, что она вступает в новый этап жизни, но уже иной интенсивности. Её любовь кончается плохо, и так как к тому времени рассеялись и все надежды построить карьеру по линии философии, которую она изучала, она обращается к театру. Первый опыт был на высоте её трезвого ума. Она переводит «Калигулу» Альбера Камю, пьесу, в которой герой хочет заполучить луну, а если он не может получить луну, то есть достичь абсолюта, то его уже ничего не интересует. Она тоже жаждет абсолюта, абсолюта в любви, и понимает, что такого мужчины, который соответствовал бы её желаниям, просто не может быть. Но с другой стороны ей хочется умереть, то есть она действительно желает этого недостижимого абсолюта. Ей не удается его достичь, её роман оканчивается полной неудачей. Однако и в театре, то есть в сфере иллюзий, её, женщину, которую не способна на какие-либо иллюзии, ждала неудача. Это очень печальный конец».
Подобно большинству румынских интеллектуалов того старого мира, который исчез с приходом к власти коммунистов, после 1945 года Жени Актериан оказалась на обочине общества, где ей пришлось пережить всю трагедию нового мира. Она умерла от рака 29 апреля 1958 года, воплотив собственную судьбу, предсказанную ею в дневнике. До своего сорокадвухлетия она не дожила меньше двух месяцев.
|
|
| |
WMA |
|
64kbps : |
1
2
3
|
|
|
128kbps : |
1
2
3
|
| |
MP3 |
|
|
64kbps : |
1
2
3
|
|
|
128kbps : |
1
2
3
|
| |
AAC+ |
|
|
48kbps : |
1
2
3
|
|
|
64kbps : |
1
2
3
|
 Символ ИРР |
2024-04-27
Print
Слушать передачи ИРР