Для публики из богатых людей, манелисты, то есть исполнители манеле, исполняют песни, которые хвалят их силу и содержат поучения, касающиеся их врагов. Для обыкновенных людей, исполнители поют о любви, о политических деятелях, о преступлениях и сплетнях, о семье, друзьях и врагах.

«Я тебе всегда говорил брат мой/Чтоб ты бросил плохие привычки» - это послание известной песни-манеле, исполняемой Даном Чотой, одним из родителей сегодняшних «манеле». А вот и продолжение: «Потому что мир враждебен и достанется тебе от него/Нет в этом мире брата как мой брат (...)Если б в жизни я не гадил, были б у меня – и деньги и дома / Нет такого в этом мире брата, как мой брат: Он мой брат, когда мне плохо, но и хорошо».

Для тех, кто танцуют под музыку «манеле», стихи не столь важны. Важно проявить самого себя. Манеле звучат в ресторанах, барах и дискотеках, на свадьбах, крестинах и просто праздниках, в чередовании с народной музыкой, диско, поп, хип-хоп, техно, хаус или цыганской музыкой, - основных жанрах, служащих источником вдохновения для «манеле».

У микрофона вновь Сперанца Рэдулеску, которая проанализирует это музыкальное явление:
«Манеле являются не только музыкой, это комплексное явление, объединяющее танец, жесты, поведение, специфическую иконографию, которую мы, как правило, считаем дурного вкуса или кичем. В центре нападков интеллигенции в адрес «манеле» находятся музыкальные «манеле». Манеле – это результат превращения городских музыкальных стилей особенно в южной Румынии, в народную музыку, в смысле музыки, пользующейся успехом, популярной музыки, не фольклорной. Эта новая народная музыка носит одновременно несколько отпечатков: отпечаток балканских сливаний, отпечаток современной евро-американской потребительской музыки и отпечаток местной музыки. Потому что «манеле» растут из нескольких местных румынских музыкальных жанров: лэутарской музыки, музыки из западного региона Банат, которая в свою очередь познала серьезное влияние балканской музыки, и банатско-трансильванской цыганской музыки. «Манеле» это не только музыка. С музыкальной точки зрения, я не уверена, что «манеле» можно считать музыкальным жанром, потому что песни, которые составляют категорию «манеле» не однородны со стилистической точки зрения. Тяжело найти черты, которые были бы характерны на уровне всех этих песен. Они эклектические, однако, это черта характерна для большинства песен народной музыки постмодернистской эпохи. Может быть это и есть причина, по которой молодое поколение воспринимает «манеле» как современную музыку. «Манеле» находятся в постоянном превращении».

Барометр культурного потребления на 2010 год показал, что «манеле» теряют свою популярность. В условиях, в которых 25% респондентов заинтересованы скорее отдыхом и времяпровождением в окружении друзей, чем культурной деятельностью, исследование показало, что, в сфере музыкальных предпочтений румын, наблюдается небольшое понижение популярности «манеле». Таким образом, если согласно собранным в 2007 году данным «манеле» занимали третью позицию в рейтинге музыкальных предпочтений респондентов, в 2010 году они занимали пятое место.

Мы спросили Сперанцу Рэдулеску, кто слушает «манеле»:
«Манеле пользуются популярностью на уровне простых молодых людей и подростков, особенно в сельской среде, благодаря умению, с которым «манелисты», которые являются и авторами и исполнителями, разрабатывают двусмысленный дискурс, нацеленный на победителя. Настоящий символ современной эпохи, победитель существует в двух ипостасях: это люди, у которых есть доступ к деньгам и власти, то есть реальные победители, коррумпированные, разбогатевшие люди, но это и потенциальные победители. Последние и являются публикой «манелистов», то есть люди, которые готовы научится всем хитростям, которые открыли бы им путь к богатству и власти. С этой точки зрения ясно, что «манеле» аморальны, и за это их чаще всего и упрекают, открыто или опосредованно».

Что порождает ярость осуждения «манеле» мы узнали от нашей собеседницы:
«Интеллигенция сильно осуждает «манеле», и, при этом, некоторым весьма известным интеллектуалам удалось вызвать враждебные реакции со стороны многих социальных категорий, создавая настоящий общественный психоз на национальном уровне. Проблема в том, что, по общему счету, интеллигенция игнорирует это явление и не делает никаких усилий для того, чтобы понять корни явления «манеле», его аудиторию, что и кого они хотят выразить. Сопротивление, проявляемое интеллигенцией по отношению к «манеле» выражает разрыв, существующий между интеллигенцией и обыкновенными, очень скромными людьми. Это дефект румынского общества. «Манеле» отражают румынское общество настоящего; нестабильное, безнадежное, коррумпированное. Я считаю, что общество создало «манеле», а сами «манеле» не разрушают ни мораль, ни его социальную структуру: они выражают, а не определяют».

Осуждаемые или поощряемые, «манеле» нашли свое место в СМИ. В данный момент существуют телеканалы и радиостанции, которые прокручивают хиты этого жанра, приспособляясь, таким образом к рынку с тем, чтобы сохранить своих зрителей или радиослушателей.